מה הקשר בין המשכן לכלה?

הצצה לפרשה

הפרשה שלנו כל כך מרתקת. לראות את התיאורים בפסוקים וההסבר ברש"י איך בדיוק צריך להיות המשכן.

איך היו בנויים הקרשים, באיזה אורך, איך היו מחברים אותם זה לזה,

ותראו דבר מעניין, המשכן היה צריך להיות מכוסה ביריעות. בכיסוי. ולא אחד, אלא שניים.

הכיסוי הראשון היה מיריעות עיזים, מהשיער של העיזים, והכיסוי השני מעורות תחשים ועורות איילים מואדמים. תחש זה חיה יפה מאד שהיה לה עור צבעוני ומיוחד.

רש"י אומר בפסוק ט' על כיסוי המשכן במילים אלו ממש- "דומה לכלה צנועה המכוסה בצעיף על פניה."

המשכן היה מכוסה כמו כלה שמכוסה בהינומה בזמן החופה…

יש קשר בין המשכן לצניעות. כי המשכן היה מכוסה, וגם בת יהודיה שמכסה את הגוף שלה. כי הגוף הוא גם משכן. משכן לנשמה. שהיא חלק אלוק ממעל ממש.

למה המשכן היה מכוסה? האם כי התביישו בו ח"ו? כמובן שלא. המשכן מכוסה כי הוא קדוש.

הכיסוי מראה על כבוד. דבר שמכבדים אותו ורוצים להגן עליו – מכסים אותו.

ספר תורה – מכוסה במעיל.

המשכן – מכוסה ביריעות.

קודש הקודשים – מוסתר בפרוכת.

מלך – מכוסה בגלימה.

השולחן – מכוסה במפה.

ואת – מכוסה בבגדים צנועים.

זכרי! הגוף שלך קדוש! ולכן את מכסה אותו. לא כי את מתביישת בו ח"ו להפך. דווקא בגלל שהוא כל כל יקר את רוצה לשמור עליו ולא להראות אותו.

ועוד נקודה אקטואלית. בקרוב מגיע אלינו פורים… ובפורים מה קוראים? מגילת אסתר.

מגילת – אסתר. תחשבו על השם הזה.

שם שמחבר בין גילוי והסתרה. לכאורה שני הפכים.

אבל בעצם….

דווקא על ידי ההסתר, אפשר לגלות.

על ידי שמסתירים את הגוף, מגלים את הנשמה.

ועכשיו נעבור לפנינת הלכה, ונלמד עוד כלל חשוב בארמון המלוכה:

האם מותר ללבוש בגדים בצבע אדום?

אז נלך לפי הכלל נעשה ונשמע. קודם נאמר את ההלכה ואחר כך נסביר את הטעם. כדי שנוכל גם להבין קצת. אבל עדיין נזכור שלא מקיימים בגלל שמבינים אלא כי זו ההלכה וזהו רצון השם. דבר ה' – זו הלכה.

אז ככה, בגדים בצבע אדום אסור ללבוש משום פריצות.

כמו כן אין ללבוש בגד שרובו אדום, או שיש עליו דוגמא גדולה בצבע אדום. גם לא צעיף אדום או מטפחת אדומה.

בגד שאינו בצבע אדום ממש אלא ארגמן ובורדו ורוד מותר ללבוש.

כדאי להימנע גם מקישוטים אדומים גדולים על השיער.

שפתון שדומה לצבע של השפתיים מותר לשים, אבל שפתון או אודם בצבע אדום חזק אין לצאת איתו לרחוב.

צבעים נוספים שבולטים במיוחד כמו צבעים זרחניים , או בגדים נוצצים במיוחד, אסורים בלבישה. וכן אין ללבוש בגדים עם כיתוביות, שזה דבר המושך את העין.

ועכשיו נעבור להסבר. וגם אם לא מבינים את ההסבר, עדיין מקיימים את ההלכה:

איפה אפשר לראות צבע אדום בחיים שלנו? בשלטי אזהרה. צבע אדום ברמזור. הנורה של האמבולנס.. מכבי אש. בשלט עצור. אין כניסה. כשרוצים להבליט משהו, כשרוצים שישימו לב למשהו עושים אותו בצבע אדום. צבע אדום זו צעקה אני כאן, שימו לב אלי!

זו בדיוק הסיבה שאנחנו לא נלבש את הצבע הזה כי אנחנו לא רוצות להתבלט, התבלטות היא ההיפך מצניעות. ואינה מתאימה לבת ישראל. הבגדים מיועדים כדי להסתיר, ולא כדי להבליט.

אותו דבר בגדים עם כיתוביות, זה מושך תשומת לב. וחוץ מזה מה את לוח מודעות? בת שמכבדת את עצמה לא תלך עם בגדים כאלה.

ועכשיו נעבור לדברי הרבי (אגרות קודש חלק ח עמ' רג):

"בימים ושבועות אלו שקוראים בתורה את הפרשיות שהם קשורים עם הקמת המשכן והמקדש, מודגש שם, שהנשים היו  הראשונות והמסורות ביותר בעבודת הקודש. העניין של בניית המקדש, מסבירים הספרים הקדושים, שייך אצל כל יהודי, איש או אישה – וזהו הבית הפרטי, שכל בית יהודי צריך להיות מקדש לקב"ה, חלק גדול בבניית מקדש זה שייך לאישה. כפי שמוסבר בליקוטי דיבורים לרבי הריי"צ.

בהמשך אומר הרבי:

מוסבר גם במקומות רבים בגמרא ובזוהר, שהתחזקות בגרכי הצניעות של האישה היא דרך בטוחה לבריאות, פרנסה והרבה נחת, נחת אמיתי מילדים ונכדים. דבר זה תלוי בכל אחת מכן לפעול בזה בעוצמה וגם לדאוג לכך שידידותיכן וכן קרובים ומכרים ידעו גם מהאפשרויות הגדולות שיש להם וההצלחה הקשור לכך.

ונסביר קצת את הדברים:

המשכן, המקום הקדוש ביותר לעם ישראל. מי היו הראשונות שקפצו לתרום למשכן? דווקא הנשים. כי לנשים יש כח לבנות את המשכן. וכך גם המשכן שבתוכנו. ובכלל כל דבר שבקדושה. לנשים יש יותר כח לעשות אותו.

לכן דווקא אנחנו קיבלנו את הזכות ללבוש את בגדי המלכות, בגדי הצניעות. שהם כמו בגדי כהונה של העבודה במקדש. והרי מוסיף אומר שהתחזקות בצניעות וחיזוק אחרות בצניעות מביאה הרבה ברכות והצלחה בחיים.