תפריט
הקרבה
שיחרור
ב׳ בכסלו תשפ״א
7 תגובות
לתת לדברים לקרות, יותר טוב שילמדו מטעויות. קצת קשה שחונקים ויותר קשה שלא מאפשרים. נכון שזה קשה, וממש לא קל, לאפשר משהו שקשה לך
צל הלוחם
כ״ג במרחשון תשפ״א
17 תגובות
והוא עוד נחבא בין הצללים. מעיף מבטים מפוחדים לצדדים. והוא עייף כל כך. רוצה לבכות. אבל אין לו פרוויליגה. אין לו לוטו. לבעוט.
כאוב לי. חלקית זה בגללכן..
י״א באלול תש״פ
41 תגובות
אני רוחלה ואני שליחה של הרבי במקום הכי מקסים בעולם
כשכאב לי
ט׳ בסיון תש״פ
32 תגובות
היי שותפות לאחרונה אני קוראת פה המוון פוסטים על שליחות. האמת שהנושא הזה כבר נדוש ככ אבל פשוט בא לי לשתף אתכן בעוד זווית אחת
סיפורה של שליחות/1
ו׳ באדר תש״פ
13 תגובות
הן יושבות כולן בחצי מעגל, בנות בכיתות ה' – י"א. מפיהן בוקעת תפילת שחרית מקוצרת במבטא רוסי כבד כשהמורה ליהדות 'מנצחת' על המקהילה. בין כולן
סיפורה של שליחות
כ״ט בשבט תש״פ
10 תגובות
החיים שלנו, הם כמו מסע אחד ארוך. מסע עם עליות וירידות. עם קשיים והתמודדויות ורגעים קטנים של ניצחונות. מסע שמוביל אותנו למקומות קסומים, אם רק
דרך חיים
כ״ב בשבט תש״פ
3 תגובות
שליחות זו עבודת קודש שמקשרת את השלוחים עם המשלח- הרבי וכאשר השלוחים מרגישים קשורים לרבי הם מרגישים את הכוחות האלה שהרבי נותן להם בתור שליחים
שליחות עם הזמן/19
כ״א בשבט תש״פ
3 תגובות
מכאן הציווי ל'ירידה' לשליחות, כי על ידי עבודה עצמית לא נגיע לשלימות. יש לרדת ולהגיע ליהודי הפשוט להאיר את נשמתו ולהוסיף בו חיות ואז נזכה
אמא, גאה בך!
כ״ח באייר תשע״ט
13 תגובות
יצא לי לדבר עם אימי ממש לפני אותה שיחה והזכרתי לה על ההצעה שלי לפני שנים שפשוט יפרדו… ואימי הצדיקה אז אמרה לי שגם היא
את באמת רוצה?
י׳ בניסן תשע״ט
14 תגובות
השאלה היא- למה אנחנו מתכוונות שאנחנו אומרות את המילה: "אני רוצה"? אבא של משפחה אחת היה מכור לאלכוהול, למרות המחאות של בני הבית. הוא הוציא
לאהוב באמת
ו׳ בניסן תשע״ט
42 תגובות
זה התחיל מזה שנקלעתי לסיפור מביך לא נעים בלשון המעטה כאבתי אותו לבד אי שם אני ועצמי לא, זה לא סיפור מסוכן ואין כאן חובת
פ"ש בקטנה
ז׳ באדר ב׳ תשע״ט
7 תגובות
הרי כבר לפני 3000 שנים אמר שמואל הנביא : " הַחֵפֶץ לַיהוָה בְּעֹלוֹת וּזְבָחִים כִּשְׁמֹעַ בְּקוֹל יְהוָה? הִנֵּה שְׁמֹעַ, מִזֶּבַח טוֹב. לְהַקְשִׁיב, מֵחֵלֶב אֵילִים"… הקב"ה
דבר תורה לפרשת תרומה
ב׳ באדר א׳ תשע״ט
3 תגובות
אולם, אם יהודי קיים מצווה מסויימת למעשה, ואפילו לא ידע או לא התכוון לקיים את המצווה, נחשבת לו המצווה שקיים. לעומת זאת, אם כיון כוונות
